林

不是吗？」

    铃木教谕的这番话深深刺到我的心中。

    在中央公会堂，要落款时不知如何是好的犹豫又浮现在脑海。

    我该怎麽签我的名字？

    我到底是「什麽」人？

    我是谁？

    「……那麽，我该怎麽办呢……」

    「去证明。」铃木教谕的双目透过镜片炯炯有神地看着我：「去证明自己。」

    「……去哪里？」

    「满洲。」

    既陌生又不断被提及的地名从他口中迸发出来。

    铃木教谕挺起身：

    「满洲帝国的康德皇帝陛下先前在新京举办了访日宣昭美术展，审查员之中也有梅原龙三郎。东京的帝展，台北的台展，京城的鲜展，这次的访日宣昭美术展，象徵着未来也将出现满洲国的定期美术展览会。」

    他把双手叉到背後：

    「满洲国是大东亚共荣圈的第一个实验地。日本皇国与满洲帝国将在那里实现王道乐土、五族协和，大和民族，满洲族，朝鲜族，蒙古族，汉族──都将在那里获得平等的地位。贵方回台湾是无法入选台展的，在日本内地更不可能入选帝展，然而，满洲国若要宣扬五族协和，贵方的作品就很有可能展露头角──那将可能是贵方的面向Omomuki。」

    昱民兄抓住了骨董收藏的盲点：当所有人都在依循传统的思维，抢购字画，他靠着蒐集瓷器、茶具、工艺品，让他的事业扶摇直上，甚至可能触及到「凤毛」；成为政商界不可或缺的大骨董商。

    而眼下，我在台湾远远b不过紮紮实实接受过美术教育的台湾画家，不可能入选「台展」；也就更不用去思考需要跟更多从当地脱颖而出的台湾人、朝鲜人、日本人一起竞争的「帝展」。

    然而满洲是一个完