15流言

V卑的X别秩序；她批判中原这种异化制度绝对不是所谓的赤sE制度，而是建立在男X压迫nVX的基础上的，父权制的建立使得男X无论是资产阶级无产阶级都不是无产阶级，他们可以花较少的代价就通过父权制的婚姻将“nV人”化作生产资料，并支配其子g0ng再生产，成为一个奴隶主，小资产阶级。她认为阶级即是X别，认为父权制的nV人，才是真正不分国界的无产阶级，因此所谓的赤sE主义应该是属于nVX的主义，真正的赤sE革命也只能是nVX为主T的革命，而不应该由男X来领导，因为男X为主T的革命永远将不可能达成赤sE结局;她还尤其集中批判了“社会达尔文思想"，说这是在JiNg英阶层男X中普遍存在的意识形态，而这类男X正是中原父权社会的既得利益者与维护者，是罪魁祸首，是她所支持的赤sE主义立场相对的敌人……

    总之，这时候沈恪才恍然大悟，原来像他这样的公子哥正是她极是煽动众人反对鄙薄的那类“JiNg资社达"，“父权代表人”。

    他逐渐认清现实，原来，她不喜欢这样的自己，她甚至厌恶这样高高在上的自己。

    可要论什么样的男X才能得到她的褒奖？沈恪也没法轻易揣测。

    但看拥护她的nV孩们发表的言论，似乎她们都觉得男X符不符合马基雅维利式的中原世俗意义的成功不重要，重要的是男X肯放下中原社会给予男X的X别红利，放弃用客T化nVX的父权逻辑链思考，克己守礼，退居其次，尊重支持nV人追求自我，做nV人忠心耿耿兢兢业业的服务者……

    这样的要求在有的人看来很容易，特别是一无所有人，但对有些男X就很难了，尤其是对沈恪这种什么都有的男X。